Mireille-Message à très courte validité

Nous sommes ici au point culminant du poème, et c'est rapidement que l'auteur nous y a menés.
Point de précautions oratoires, point de subtiles périphrases pour essayer de voiler l'éclat de la
vérité: dans la nuit de ce monde, un phare éblouissant projette la lumière.
Et le grand mot que l’homme oublie, le voici: la mort c'est la vie!
Dans l'Encyclique, Rerum, novarum, Léon XIII l'a répété presque mot à mot:
— Quand nous aurons quitté cette vie, alors seulement nous commencerons à vivre .
Tel est le vrai sens de la vie actuelle et de la mort, qui en est le terme; non pas le terme final, après
lequel il n'y aurait exactement plus rien, mais comme le vrai commencement de la véritable vie.
Mistral et Léon XIII, à trente-deux ans d'intervalle, se sont rencontrés pour nous dire, en termes
presque identiques, la profonde vérité qui commande toute la vie d'ici-bas, la profonde vérité sans
laquelle la vie elle-même est absurde, un voyage dans la nuit noire, un voyage sans aboutissement,
vérité sans laquelle le monde n'est qu'un mystère, comme le disait Léon XIII dans le même passage.
Nous avons, dans ce dixième Chant, une splendide leçon de théologie dogmatique et morale, la
Théologie de la fin ultime, qui commande toute la vie d'ici-bas. Que serait notre vie sans la fin
ultime? sans l'absolu auquel s'accroche tout le relatif? Saint Thomas nous le dit en une seule phrase:
Si la vie humaine était sans fin ultime, on ne pourrait rien désirer, aucune action ne trouverait son
terme, jamais l'intention de l'être agissant ne serait en repos. (Somme, Prima Secundœ, question 1,
article 3).
En effet, si la vie humaine était sans fin ultime, nous serions dans la position de voyageurs qui, au
guichet d'une gare, iraient demander un billet pour une destination inconnue! Singulière façon de
voyager! Aussi, dès les débuts de l'humanité, les hommes ont-ils été préoccupés du problème! Tous
l'ont résolu, mais pas avec le même bonheur.

(...)
Nous voici donc au Chant Onzième, le récit de la prodigieuse aventure: la Petite barque, sans rames
ni voiles, Partie des côtes de Judée pour aboutir aux rivages de Provence! et le commencement de
l'Evangélisation, auquel nous pouvons toujours croire, de foi humaine, cela va sans dire.
Un tel chant ne s'analyse pas; il se lit autrement mieux que les aventures méditerranéennes de
l'Odyssée ou de l’Enéide, et il se termine par le touchant récit de la réunion de la Provence à la
France, …et de même qu'au Rhône la Durance — perd à la fin son cours, — le gai Royaume de
Provence — dans le sein de la France, à la fin s'endormit.
— France, avec toi conduis ta sœur dit son dernier roi, je meurs! — Dirigez-vous ensemble là-bas
vers l'Avenir, — à la grande tâche qui voua appelle.... — Tu es la forte, elle est la belle: — vous
verrez fuir la nuit rebelle — devant la splendeur de vos fronts réunis .
Les Saintes remontent au Ciel, elles doivent y précéder Mireille, afin de lui préparer sa place:

(...)
Les Saintes sont remontées au Ciel, Mais Mireille ne mourra pas immédiatement: elle doit revoir les
siens, leur dire une dernière parole, non pas précisément de consolation, mais d'espoir en la vie
éternelle. Et comment pourrait-elle mourir sans avoir revu Vincent?

(...)
Le poème se termine sur une mort, non pas une mort quelconque, mais la mort radieuse, l'entrée dans
l’éternité.
Il aurait pu finir autrement, il ne pouvait mieux finir!